日暮里查理

5.0

类型：日本地区：日本年份：2020 语言：日语

主演：佐藤流司丸山智己太田梦莉 IKKO 佐佐木藏之介

导演：根本和政大畑拓也

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剧情介绍

　　孟元老，原名孟开封府仪曹，北宋末年在东京（现在开封）居住了20多年。金灭北宋，经历了“靖康之难”后，孟元老南渡，爱回忆东京的繁华，南宋绍兴17年，即西历1147年写《东京梦华录》，自创序文。《东　　孟元老，原名孟开封府仪曹，北宋末年在东京（现在开封）居住了20多年。金灭北宋，经历了“靖康之难”后，孟元老南渡，爱回忆东京的繁华，南宋绍兴17年，即西历1147年写《东京梦华录》，自创序文。《东京梦华录》也在中国文学史上留下了浓墨重彩。　　　　北宋末年，金军大举南下，开封后多次被包围。公元1127年，徽宗、钦宗二帝和太妃、太子、宗室三千人被金军俘虏到北方，靖康之变，中原人士大部分随朝廷南下，孟元老正是在这个背景下，离开东京（现在开封），南下江南，避开浙江。随着时间的流逝，孟元古老的故乡的想法留在了心中。孟元老怀着亡国之痛和乡愁之苦，小时候和父亲宦官一起南北旅行，来到京师，住在城西金梁桥西的路南，开始感受东京开封府的风土人情。《东京梦华录》是孟元老回忆的笔记散文。　　《东京梦华录》追记了北宋都城东京开封府都市的风俗人情，从宋徽宗崇宁年间开始以宣和年间为主，公元1102年-11125年，北宋都城东京开封府在这段历史时期，从住在东京开始就是王公贵族、下、平民的日常生活场景。书中更是从都城范围到皇居的建筑，从官署的处所到城里的街坊，从饮食起居到岁时令，从歌舞曲艺到婚丧俗，几乎没有包起来，不但能深入了解那个历史时代的民风时尚同时也能感受到宋代发达的经济和繁荣的城市生活，是研究北宋城市社会生活、经济文化的一部重要历史文献的古籍，可以说是文字版“清明上河图”。　　考虑到历史文献的局限性，现在我们说到宋代，很多人首先想形容宋代“穷弱”。确实从一些史料来看，宋代的财政经济是赤字，军事破烂不堪，统治疆域也不及汉唐的统治时期。但是，这并不是完全代表宋代，也可以说是我们理解的片面误差。宋代的财政赤字并不意味着经济衰退。虽说军事实力不强，但国家的实力并不弱。其实宋代的财政压力是政府筹措民间物资的方法，不是无偿征收，而是购买。虽然军事战绩不是很强，但是防守能力很强，可以说比起唐朝的能力，军事防守能力更优秀。　　　　近年、西洋の学界では、中国は宋代から世界で最も人口の多い政治統一体になったと一般的に考えられている。宋代から18世紀まで、中国の生産と消費は、インド洋地域とイスラム世界に積極的に影響を与え、ヨーロッパのビジネスモデルと貿易バランスにも影響を及ぼした。宋代の中国は、科学技術、都市経済、農業、工商業などの各分野から、唐が残した崩壊した市場体系を補うだけでなく、新しい都市と農村の市場、商品経済、契約関係を形成した。宋代には世界で最も早く政府が発行した紙幣「交子」が誕生し、宋徽宗時代には全国の人口が1億人に増えた。経済の発展、人口の増加は、宋代の都市化レベルを封建王朝の中で空前絶後に達させた。また宋代も中国経済史上、初めて工商業、都市経済の税収が農業税収を上回った。　　著者は宋の時代を生きて南へ渡った後、かつて東京開封府であった過去の美事を追憶し続け、著書『東京夢華録』は作者の見聞に限らず、当時の地方誌、雑書も含めて総合史料と言える。『東京夢華録』の全書は大体京城の外城、内城と河道橋梁、皇居の内外の官署役所の分布と位置、城内の路地坊市、店舗の酒楼、朝廷の朝会、郊外祭の大典を含んで、当時の東京の漢族の民風の習わし、季節の祝日、飲食の起居、歌舞の百劇などの多くの章。　　　　　　第1巻の著者は、当時世界で最も大きく、最もにぎやかだった宋代の都である東京開封府を重点的に読者に描いた。著者の筆の下で、私たちは開封が宮、里、外の3つの城壁に分かれていることを知っていて、すべての城壁の上に3、4つの城門が開いていて、すべての城門の外に3層の瓮城があって、3つの城壁はこの都市をいくつかの区域に変えました。宮城は皇城で、宮城の周長は5里で、南側は3門で、東、西、北の3面はそれぞれ1門で、東西の門の間には横町があり、街の南は中央政府機構の所在地で、街の北は皇帝の居住生活区である。宮城はもともと規模が小さいため、宋徽宗は宮城の外北部に延福新宮を建設し、宮城の延長と拡大を実現した。里城は、旧城とも呼ばれ、唐代Bian州旧城で、周長は20里で、東の2つの門の外を除いて、残りの3つの面はそれぞれ3つの門です。外城、改築後周長50里、城高4丈、城楼建築は雄大で壮麗である。城外には護城濠があり、護龍河と呼ばれ、Bian河より3倍広い。外城は南に3門、東に2門、北に4門、西に3門、水門が複数ある。　　作者が暮らす東京開封府は、当時世界で最も大きく、最もにぎやかな都として、多くの手作り業者を育成し、多くの店舗を開いた。孟元老は第2巻から、姜行、紗行、牛行、馬行、果物行、魚行、米行、肉行、南豚行、北豚行、大品行、小品行、布行、食店、茶屋、ホテル、客店、饅頭店、麺店、煎餅店、瓦子、売春宿、雑物屋、薬屋、金銀店、彩帛屋、染店、珠子店、香薬店、靴店など30種類以上の業界を紹介し続けた。また、著者が本の中で言及した有名な酒楼店は、「白ばん楼」、「潘家楼」、「欣楽楼」、「遇仙正店」、「中山正店」、「高陽正店」、「清風楼」、「長慶楼」、「八仙楼」、「班楼」、「張八家宅正店」、「王家正店」、「李七家正店」、「仁和正店」、「会仙楼正店」などの大型高級酒楼「七十二戸」である。本の中で全部で言及した店はなんと百軒以上に達した。孟元氏は、手工業者でも有名店でも、実は東京開封府の繁華街の氷山の一角にすぎないと書いた。　　このような盛大でにぎやかな都は、その中にいる東京の庶民に大きな利益をもたらした。様々な手工業者が編んだ店をぶらぶらして、「四野如市、往々にして芳樹の下、あるいは園囿の間に、杯盤を羅列し、互いに報酬を勧め合い、都の歌児踊り子、園亭を埋め尽くし、暮れて帰る」盛況を形成した。同様に市民の夜の生活を豊かにするために、孟元老は、ますます多くの商店がより多くの商業利益を追求し始め、元の坊市制の下で長期にわたって実行されていた「夜禁」が自然に取り消され、開封城には「夜市」、「早市」、「鬼市」が徐々に現れたと紹介した。にぎやかな人の流れが商店构造の「夜市」、「朝市」、「鬼市」に浸った后、各种の店の夜市は三更方に尽きるまで、五更はまた再开して、市民の取引は更に「部屋が雄大で、ドアが広くて、见るのが森然で、取引ごとに、动くと千万で、惊く」奇景を呈しています。　　　　书中孟元老不仅向读者介绍了繁华的都市、热闹的市场，还向读者展示了宋代不为人知的娱乐活动、节日餐食。作者详细描写了著名的戏剧场所“勾栏瓦舍”和宫廷教坊、军籍、男女乐工、骑手、队伍等，这些描写在今后中国的戏曲、小说、杂技史的研究中发挥了重要作用。另外，从卷八开始，作者陆续介绍了端午节等节日的日常习惯和饮食，丰富的饮食给读者带来了临场感。　　没有长篇的《东京梦华录》，对宋徽宗年间东京开封府的社会经济生活和文化生活进行了详细的记载和详细的论述，可以说给后世留下了许多探索那个时代各阶层居民生活情况的珍贵资料。　　　　　　孟元老所著的《东京梦华录》，开辟了用笔记本描绘都市风土、人情、掌故名产的新种类，对考察研究北宋的都市经济发展史具有重要意义。清代纪晓岚编纂《四库全书》时，与《宋史》相关的内容“不能说对相互考课、史学没有帮助”，由此收入收入。自《东京梦华录》问世以来，南宋淳熙本、原刻本、明弘治本、明嘉靖本等多个版本诞生，其中最有价值、最受推荐的是原刻本、明弘治本。偶然的机会，三秦出版社出版了新的《东京梦华录》，作为新版本的《东京梦华录》，将原刻本和明弘治本融合在了一起，向读者展示了最精华、最完整的宋代文化历史。　　《东京梦华录》是一部孟元老回忆孟元老逃离北方战乱，逃到南方后的故国的作品。书名“梦华”可以直接理解为“只有在梦中才能见到故国的繁华”。经过北宋末年“靖康之乱”的洗礼，孟元老不得不离开长年生活的东京开封府，来到了陌生的南方。北宋著名的语人晏殊曾经说过“满目山河空念远，落花风雨更伤春”，尽管繁华落了20年，孟元老的梦中依然不忘往昔的风华。出于“旧都风华常念远”的动机，孟元老创作了十卷书《东京梦华录》，详细描述了东京开封府的城市布局、宫廷仪式、市民生活等各个方面，使梦中的状况在不可思议的文字符号之间跳跃，给世人一种“梦回大宋”的感觉。　　作为中国笔记本文学的经典作品，《东京梦华录》仿佛是繁华盛世的文字版《清明上河图》，给人们带来一幅温度风情的画卷，让读者体验宋代文化的特质，感受到宋人的生活态度。偶然得到了这个“东京梦华录”。但是，当我静下心来，慢慢地读着自己的时候，第一次读的时候的恐惧一瞬间变成了惊讶。　　　　　　距今近千年的宋代，由于缺乏历史文献，很多人对宋代的印象依然停留在“贫穷积弱”，我也一样。我静下心来，翻阅书页，只看序言，就被抑止了。宋朝作为当时世界上最热闹的国家，可以说是中国真正意义上资本主义开始萌芽的时期。《东京梦华录》由作者带领读者率领《梦回大宋》，再次体验了宋代的繁华盛世。序言中作者的叙述慢慢展开，仿佛美丽的《清明上河图》的卷轴缓缓打开，仿佛置身于此，来到东京开封府孟元老的面前，讲述了他的生活、他的居住地、他的城市、他的习俗。　　全书一共是十卷，随着书的逐渐深入阅读，仿佛陪孟元老走在东京的城中，听他说那些不为人知的岁月变迁。独特的城市结构有效融合了商业区和居住区，曾经引以为豪的“坊、市分离制度”曾被宋代破坏或拆除，使东京成为中国古代第一座开放式的城堡。城市结构的变化直接影响了面向随处可见的商业店铺的开设，街头、桥的十字路口等流动小贩十分热闹。站在桥上，眺望目河中的船，“大船不知道它的数量，2号看到过3、4艘船。商业的繁华本来就把人迹稀少的佛门的清净之处变成了人声鼎沸的市场。　　来到陌生神秘的宋代，身边有优秀的导游--孟元老，真是太好了。目击了白天热闹的世道，日暮降临，孟元老带我走出了朱雀门，来到了龙津桥，来到了东京有名的夜市。孟元老介绍说：“夜市到三更尽为止，到了五更末又开张了。要引起骚乱，黎明不断。冬月虽有暴风雪、多云雨，但也有夜市。”。夜市的繁华证明了城市的安定和平静。夜市美食数不胜数，让我饱尝了舌尖上的幸福。品尝时，孟元老向我介绍了东京开封府的著名饮食和酒楼，都集中了全国饮食的精华，什么煎、炒、烹饪、炸、蒸、煮、卤素、炖等更包，可以说“知道了世界的异味，正在做菜”。都内有名的酒楼是“正店七十二户，除此之外数不完。剩下的叫做足店”。各种美食琳琅满目，真是一幅幸福的画卷。　　　　　　试吃结束后，导游孟元老让我感受到了东京开封府的夜生活，来到了娱乐休闲的大型综合体瓦子。近百座瓦片加上几十座正面坡度，使市民欣赏歌舞、杂剧、相扑、傀儡剧、评书等表演形式。孟元老告诉我，这里“风雨无阻，诸小屋看人，每天如此”，勾栏瓦子是现代文艺活动的源泉，更可谓标志艺术从宫廷走向了民间。在瓦之子，看了勾栏的公演，孟元老再次向我介绍东京开封府的其他娱乐活动。据孟元老介绍，节气对于农村人来说，是耕作收获的日程。对于开封者来说，这是精致生活的光谱表。季节不同，节日不同，这里有不同的习惯，不同的化妆，不同的饮食，四季分明，都城里充满了热情的活力。　　1000年前的中国是世界上最强大的国家，东京开封府的人口更是达到百万，是当时世界上最先进、最繁荣、最巨大的城市。初读《东京梦华录》，在孟元老的指导下，梦想回到大宋，但孤帆远影青天尽，繁荣背后残留着无尽的苍凉和悲伤。全书结束后，孟元老的介绍结束了最后的夕阳，伴随着最后的阳光，梦醒了，结果是天空。孟元老自己在序文中介绍说：“太平之日长，人物丰富多采。披着孩童，嬉戏，鼓舞，不知道白头翁干戈。四季通明，看月亮，雪景花会，七夕乞巧节，重阳登高。放眼望去，尽是青楼画阁，珠帘绣门。”。　　“白头老人，不知道干戈”，伫立在南朝半壁江山上，感到一种无法掩饰的孤独和寂寞。在影子下，我仿佛看到了那个时代的惊鸿掠影，世道的变迁很寂寞。在热闹的世界里，很多人直到死都不想正视现实。空闲的时候，一定要谈京师的风物，说话的时候眉毛飞颜色舞，脸上有喜悦的颜色，嘴角飘散着果实的幽香，眼前是灯月黄昏，雪间花时的景色。总是沉浸在那日经漫长的过去里，那虚伪的空虚的梦，又不想忍受现实的降临。他们笑着、感慨着、悲伤着，如果梦想一直沉浸在其中，那该有多好。梦终究要醒。梦里想的事情只有付诸实践才能真正成功。不那样做的话，梦也只能变成噩梦了。　　　　　　读完全篇后，我从最初的恐惧到怀疑、惊讶，到最后的苍凉和悲伤。在文字符号之间，我深感，作者将自己无尽的亡国哀思，巧妙地转化成无声文字之间。每一部追忆的作品，都是孟元老一个人忧郁流泪的故乡的怀念，默默地倾听着自己内心深处的呐喊。　　天有所思，夜有所梦，但梦毕竟还是醒了，忧郁之余，把希望寄托在未来，把自己的梦的事付诸实践，梦不再是噩梦，真的是一幅壮美的“清明上河图”。　　画卷：张选端《清明上河图》　　书籍：《清平乐》、《宋徽宗》、《宋史》　　详情

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