镰仓殿的13人

http://www.toyotomi.cn/simple/t4840.html1.源赖朝源赖朝（1147～1199.1.13）日本镰仓幕府第一代将军，武家政治创始人 。1159年平治之乱中，随其父义朝起兵反对平清盛，兵败被俘，流放伊豆。1180年奉皇子以仁王之命，举兵讨伐平氏,失败后渡海逃往安房。10月在富士川之战中获胜,随后借助当地武士势力占镰仓,称“镰仓殿”。1183年建立东国政权，与进入京都的武将源义仲和西国的平氏对立。1184年派其弟义经率军西征，讨灭源义仲。次年经坛浦之战灭平氏。随后借口义经谋反，以太上天皇名义控制各地军政大权。1189年率军远征陆奥羽，灭保护义经的藤原泰衡，确立全国武家政治体制。1190年出任权大纳言(编外太政官副职)兼右近卫大将。1192年太上天皇死后，任征夷大将军，建立日本历史上第一个武士政权镰仓幕府。2.剑圣-----上泉伊势守信纲上野国（群马县）赤城山南方山麓（前桥市）人，一五Ο八年生秀纲自小跟随父亲学习兵法文史，二十二岁那年，得到父亲许可，动身到常陆国鹿岛（茨城县南部鹿岛市）。剑术名人爱洲移香斋（Aisu Ikousai）当时旅居常陆国鹿岛，秀纲想去拜他为师。爱洲移香斋本来是伊势国人，谙练「猿飞之术」，自封「阴流」，曾经周游各国锻炼武艺，为了参拜供奉武术守护神的鹿岛明神社，暂住鹿岛。爱洲移香斋听闻来人是大胡城主嫡子，爽快点头：「猿飞之术修行极为苛刻，你耐得住吗？」「当然，在下愿意接受任何苦行。」爱洲移香斋微笑着，带领秀纲来到院子。移香斋拉了一把拴在树根的绳子，突然，一只猴子出现在秀纲眼前。「你先学猴子爬树吧。」秀纲听了很不高兴。远路迢迢快马加鞭慕名来到这里，竟然要我学猴子爬树？移香斋察觉秀纲内心的不满，顺手取了一把木刀和一支竹棒，淡然道：「你用这把木刀，朝着我的头顶直砍过来。我们来试试，到底是你的木刀速度快？还是我的竹棒速度快？不用客气，尽力砍过来。」秀纲只好举起木刀，双手握住刀柄，刀尖对准移香斋双眼之间，摆出正眼架势。移香斋右手握着竹棒，竹尖斜斜向下，摆出下段架势。血气方刚的秀纲，望着眼前这位瘦骨嶙嶙的老人，一副欺人太甚的模样，不禁怒形于色，一本正经地直砍下去。秀纲的木刀刚要落在老人头顶上那瞬间，说时迟，那时快，老人闪了一下身，跳跃起来，手中的竹棒狠狠落在秀纲头上。名符其实的猴子身手。「如果我手中的是木刀，你早就一命呜呼了。」秀纲目瞪口呆。过了两季，秀纲总算掌握住「阴流」初步剑术。移香斋依依不舍地向弟子道：「我只能教到这个地步，往后你必须自己反复钻研，设法创出自己的招数。我老了，想回故乡悠闲渡余生。」秀纲二十五岁那年，动身到信浓国深志（长野县松本市），拜谒城主小笠原氏隆，请求传授小笠原流兵法。小笠原家自十二世纪初镰仓时代以来，世世代代一直是幕府与皇室所器重的兵法师范，礼法、兵法、弓马之术，均自成一家。氏隆听闻秀纲是大胡城主的公子后，当然隆重礼遇秀纲。只是，世代相传的兵法，怎能随便传授给他人？于是，氏隆唤来城内剑术最高超的三位武士，请秀纲展现一下爱洲阴流的剑术。三位武士看到秀纲手上的竹棒，内心感受同当初秀纲看到移香斋手中的竹棒一样，以为秀纲太小看了他们，怒不可遏。秀纲用竹棒轻而易举地将三位武士手中的木刀，弹到天花板后，众人才叹为观止，另眼看待。秀纲在小笠原家足足逗留了三个月，授受了小笠原流兵法精粹。告辞之际，氏隆面带忧色道：「运用你学到的兵法，万请固守住大胡城。甲斐国（山梨县）的武田信虎（武田信玄之父），势必会伺机攻打上野国，我们这儿，也是危若朝露……」秀纲四十五岁时，相模国（神奈川县）小田原第三代城主北条氏康，派兵攻打关东管主上杉宪政居城。宪政抵不住，抛弃居城，逃到越后国（新舄县），并将管主权限与望族家名让给「越后之龙」上杉谦信。家臣之一的秀纲，只能招兵买马，储备军粮，严阵以待。秀纲四十八岁那年，北条终于派兵攻打大胡城。大胡城位于要塞，秀纲也做了众多事前防备，但是，小城终究是小城，尽管城内有上千名兵员，毕竟敌不过北条派出的五千大军。秀纲只能拱手让出大胡城。战国时代，遇上这种情况，按照当时的常理，城主通常必须切腹自戕。不过，北条却饶了秀纲一命，目的是想于日后说服秀纲，请他加入自己的臣子行列。五十七岁的信纲，便带领着两位弟子，告别了武田家，步上上京（京都）之途。这个时代，身怀一技之长的人，都会想尽办法上京寻求出人头地的机会。柳生之里，位于奈良东方二十公里左右的深山中。领主是柳生石舟斋宗严（Yagyuu Sekisyuusai Muneyosi）的父亲。此时的宗严，由于在某一场战乱中负伤，正隐居在乡里养伤。宗严是中条流剑术和新当流剑术的高手，素来有「近畿（京都附近五国）第一剑客」之称。某天，宗严收到一封奈良宝藏院胤荣师傅送来的信。信中邀请说：「上野国来了几位有名兵法者，上京途中逗留在寒舍。阁下能否过来一趟，彼此较量一下，以便参考。」迄今为止，宗严从来没听闻过「新阴流」这个称号，也未曾耳闻过「上泉信纲」这个名字。也难怪，信纲当时在关东一带虽然遐迩闻名，但在关西一带却仍是名不见经传的「乡下剑客」。也因此，当时一些怀有特殊技能的「艺人」，例如俳人（俳句）、茶人（茶道）、剑士、能役者（能乐）等，都会在周游诸国之后，汇集在京都，争妍斗艳。这些人，统称为「艺者」。宗严与信纲会过面后，当场提出交手请求。「当然可以。请先同弟子文五郎交手。」信纲微笑着回答。宗严听毕，刷地变了脸色。显然，近畿第一剑客的自尊严重受创了。（乡巴佬……！好，就让你们开一下眼界，瞧瞧什么才是真正的剑术！）胤荣师傅的道场，挤满了各界剑客与该院僧侣，屏气凝神地观看交手过程。文五郎瘦伶仃的，身上穿著也很寒酸。宗严再瞄了一眼信纲，左看右看，依然看不出哪里厉害，明明不过是个乡巴佬而已。宗严想起当时闻名近畿的新当流之祖——冢原卜传。人家周游诸国时，身边总是有三匹随行马、八十名弟子，并有三千石收入。哼，那才是真正的兵法师！宗严举起木刀，摆出上段架势。他相信，仅需一手，便可以令对方俯首帖耳。但是，文五郎只是飘逸地立在原地，手中的竹棒，也是随意垂在一侧。没有任何架势！怎么回事？宗严全神贯注地寻找文五郎的可乘之机。可是，对方虽那样若无其事地立在自己眼前，四周却宛如有层峦叠嶂，寻不出空隙可以击下。时间毫不留情地分秒流逝。宗严背脊发凉，开始头昏眼花起来。文五郎始终淡漠地望着宗严的样子。冷不防，文五郎笑盈盈说道：「抱歉啦。」话声未落，宗严头部已中了一棒。信纲和弟子们，向来用的都是「袋竹刀」。先将竹子剁成数支竹条，再装进皮袋内，这样，与别人交手时，便不会伤到对方。但这一手是高手击中的，宗严顿时目眩眼花、脚步踉跄，几乎要气绝。真正令「新阴流」名满天下的功劳者，其实是权大纳言山科言继（Yamasina Tokitsugu）。山科言继是朝廷有力者，兼任外交官，由于朝廷内部极为穷困，终年为了张罗筹款，四方奔走于诸国大名家。信纲的亡父曾经应允山科言继的恳求，献款给朝廷应急。大概是这个缘份，令山科言继不辞辛劳在幕后全力支持信纲吧。山科言继先在足利十三代将军义辉前推荐了信纲。因此，信纲才能带领着丸目藏人佐谒见将军，并在将军面前表演了剑术。这个时期，虽说将军的头衔已经沦为有名无实的存在，但是，在当时，区区一名剑客，竟能在持续了二百四十年左右的室町幕府将军面前献技，毕竟是一件极为了不得的事。熊本市丸目家现今依然保存有当时将军赐赏的奖状。可怜这位十三代将军生不逢时，于翌年五月，遭受逆党松永弹正等人夜袭，自杀身亡，享年三十岁。而信纲凑巧于一个月前离开京都，再度前往柳生之里探望弟子柳生石舟斋宗严，因此没有卷入这场政变漩涡中。信纲在与世无争的柳生之里，目睹弟子宗严完成了「徒手夺刀之术」，喜出望外，当场给予宗严「新阴流」剑法的授与证明书。这张证明书，日后一直成为柳生家后裔的家传之宝。宝藏院胤荣师傅与丸目藏人佐，也各有一张剑法授与证明书，二者都完整无缺地留存至今日。一五七Ο 年，信纲六十二岁，时值战国动乱末期。这一年，织田信长‧德川家康联合军于「姊川之战」击败浅井长政‧朝仓义景联合军，统一天下的计画刚刚就绪。而，信纲也可以说是个老剑士了。山科言继的日记《言继卿记》中，在这一年，更是频繁出现信纲的言行纪录。据记载，信纲不是和朝廷文官们下棋，便是公开演讲小笠原流兵法。对于世间的变动，似乎无动于衷，只专心致志传授剑术。此时，京都各地，拜信纲为师的，已多达数百人。六月，天皇敕许信纲进宫，并叙授信纲「从四位下」与「武藏守」官职。「从三位」以上是摄政、关白、太政大臣、左大臣、右大臣之「公」，以及大纳言、中纳言之「卿」，因此，这个「从四位」算是极为高的官职。在日本史上，能蒙受御览之殊荣，又获得高官职的剑士，前无古人，后无来者，独独信纲一人。翌年七月，信纲又启程告别京都，八月，回到故乡上州上泉村。十月，宿敌小田原城主北条氏康病逝。两年后，武田信玄也于上京途中病逝。听到这些风闻，不知道信纲内心有何感受？信纲于一五七七年一月二十二日，在上泉村创建了西林寺，为亡子作了十三周年忌日佛事后，不久，便过世了。享年六十九岁。信纲的弟子中，有不少杰出人物。「新阴流」第二代继承人是奥山休贺斋，德川家康的剑术师范。柳生宗严的儿子柳生宗矩，则是德川幕府第二代将军与第三代将军的剑术师范。丸目藏人佐回到九州后，自立「大舍流」，剑术一直流传到明治维新时代。现今日本虽有众多剑术流派，但是，归根究底，都可以回溯到上泉信纲的「新阴流」。这也是后人尊称他为「剑圣」的最大原因吧。3.佐佐木小次郎日本幕府时期剑术家 (1595-1612)日本战国后期的著名剑客，富田势源的弟子，曾与中条流的钟卷自斋学习武术。为了修炼武艺而游历各国，并独自创立了自己的流派。相传他相貌英俊，擅长使用三尺的长刀，由于剑身相当长，攻击范围大，据称连天上的飞燕皆飞不出其长剑范围，被一切为二的绝招 故名“燕返”，与被后世尊为“剑圣”的宫本武藏于小仓岛（今严流岛）对决，战败被杀。其实小次郎的剑技未必输于武藏，但武藏除了是一名剑客外，也是名优秀的兵法家。相传两者相约在小仓岛决战，武藏故意迟到，令小次郎心烦意乱。决战中，武藏手持比对方更长的兵刃，更背对夕阳，利用落日余晖迷住佐佐木的视线，击杀小次郎，再由沙滩不留足迹地脱离现场。两强相争，斗智斗力，小次郎力则有之，智有不逮，可惜“燕返”也随之失传。与出身于并不富裕的家庭的武藏相比，小次郎则是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的。但是，跟那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个剑术奇材。虽然曾经跟随钟卷自斋学习过富田流的小太刀技法，但小次郎自己所创立的严流，使用的却是比小太刀长得多的太刀。小次郎的爱刀"长光"便是长达三尺二寸的长刀，而小次郎的绝技"燕返"，更是能够将长刀之利发挥到淋漓尽致的招式。可是，即使是这样的小次郎，却连"燕返"都没有使出就败在了宫本武藏的剑下。跟武藏决斗时的小次郎，无法发挥自己刀长的优势，因为武藏在决斗之前，特意制作了一把木刀，刀的长度是四尺二寸，比小次郎的"长光"长了整整一尺。因为小次郎在决斗之前并未将绝技"燕返"传给弟子，这一招便从此失传。或许从《侍魂》里右京的必杀技之一"秘剑·燕返"中，可以领略到一点小次郎"燕返"的风采（不知道是否真的能划出一只火鸟来……）。传说之剑技----燕返日本战国历史上,敢称为 “剑圣”者,惟独新阴流鼻祖----上泉伊势守信纲,及二天一流始祖----新免武藏玄信(宫本武藏).而使后者最终扬名天下的一战,便是战国记中最著名的剑道决战: 严流岛之战.追述至三百九十一年前的庆长十七年（一六一二）四月十三日, 新免武藏约战佐佐木严流之组----佐佐木小次郎于小仓舟岛(即是现在的严流岛).此战之结局不必我多费唇舌,已是家喻户晓.而今,要谈论的,正是这次决斗中的失败者: 佐佐木小次郎.严流小次郎者，越前守坂庄净教寺村人，文禄四年（一五九五）生。曾学剑于中条流钟卷自斋通家.中条流是有史可查的日本最为古老的剑术流派, 由中条兵库头长秀(?--1348)创建.而钟卷自斋通家,连有着一刀流鼻祖之称的伊东一刀斋也是其门下众弟子之一.且自创了钟卷流,可谓已达剑圣之境,可为何在历史上的名声反不如两位弟子;小次郎和一刀斋,估计是属于隐者类型吧.但可以知道的是他的剑术师范富田势源是承中条流中的富田流一脉,而富田流所擅长者,乃使用小太刀的技巧.小太刀的规格因为比正式的长刀要短近一半，但正是因为它的“短”在战斗个可以发挥出灵活、快速等优势,善于近身刺削，闪展腾挪.(在这儿^^想到的是,四乃森苍紫,小太刀高手哟!即使以剑心的飞天御剑流像破他小太刀防守也非易事~~人也帅……偏题了,汗…)众所周知,小次郎所用的兵器却非小太刀,而恰恰与之相反,是最长的野太刀.其独辟蹊径,自成一家,正是为真正剑术家所被要求的辟新径之道. 据《击剑业谈》所记，一日，势源之弟治郎左卫门景政正式与他较量，原本想对顽劣子弟惩戒一二，没曾想数招之间，小次郎就以“虎切”的招数，击败了景政，由此一战成名，自创严流（岩流.愿流.眼流）一派，从此亦称严流小次郎。小次郎的一生,所记录不多,但传说中不时提到一个名字----燕返.作为他的得意技.燕返之名源至作为武者游历诸国的佐佐木小次郎在周防国（山口县）斩落了空中飞翔的燕子，创出了绝学“燕返”的故事。鸟类中,以飞翔速度著称的便是燕子.可以剑斩燕,此等剑术,可谓神乎!但不幸的是,这一绝技,因严流岛之战前并无传授他人,至以从此失传.为此,余考证许久,参考多家资料,得一结论,燕返之技,实则乃拔刀术中极度高深的一种.谈到拔刀术(我又想起剑心….~天翔龙闪!!!!!),必须谈的就是林崎甚助重信(1547—1617)所创的神梦想流. 林崎甚助重信此人为古日本出羽之国人氏，生于林崎村（现日本山形县村山市楯冈町），为报父仇，苦研刀术，最后创出拔刀之技: 使用柄部及刀刃比普通尺寸长得多的太刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。这便是攻击与拔刀一体的拔刀术.如果说得明白些,不过是超速的拔刀与收刀.(同时也超超超超级难练,我试过,幸好是钝刀,否则我宝贵的手………)这一点,恰巧与佐佐木小次郎所用长太刀相符,此为其一.其配刀备前长船长光(又名物干焯),根据《二天记》记载：“带着三尺长的刀，备前长光的刀。”如此证明,小次郎之配剑长度是三尺上,非但远远长于小太刀一尺五寸的长度,且比之一般太刀也长出三十厘米左右.这种长度与当年林崎甚助重信所用的 “信国”极其相似.而拔刀术的攻击,则深符日本剑道所讲求的 “一击必杀”之原理,简单说综合起来一个字:快!4.宫本武藏----剑圣日本战国末期与德川幕府前期的一位剑术家，他在日本的影响相当大，以致有“真田的（幸村）枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明王朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地向日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有佐佐木小次郎、柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。宫本武藏因与佐佐木小次郎决战而一举成名。当时小次郎声名正如日中天，号称不败，而武藏只是一个无名小子而已。决斗在严流岛举行，时间是正午。小次郎早早地赶到，武藏却迟迟还不露面，眼见太阳已经偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步冲到岸边。宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小次郎必败！”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳操胜券。据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到最高境界！”小次郎一时语塞。这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的，带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是二刀流的创造者。决斗后，小次郎受了重伤而死。

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